栏目主持：毕文侠
大家好，我是毕老师。从这一期开始，我将给大家介绍一些古诗文学习的知识。
我们在学习古诗文的时候，经常会看到一种特别的修辞方法，这就是借代。借代是指说话或写文章时，不直接说出所要表达的人或事物，而是借用与它密切相关的人或事物来代替的修辞方法。这种方法在古诗文中运用得十分广泛。
我们在阅读古诗文时，如果掌握了这种修辞方法，就可以领略到它的妙处。从这期开始，毕老师要给大家介绍一些古诗文中经常用到的借代词语，大家掌握了之后，相信会对理解古诗文有很大的帮助。
桑 梓
我首先要说的这个词语是桑梓，在很多的古诗文中，这个词都是被用来借代为故乡的意思。那么桑梓为什么会有这个借代意义呢？而且，我国的树木种类那么多，为什么会选这两种树木作为故乡的代名词呢？这是因为，这两种树木和人们的关系是最密切的。
我先来说说桑树。桑树木质坚硬，可以用来制作家具、乐器等。桑树的果子桑椹可以用来充饥，还可以酿酒。桑叶可以用来养蚕，树皮可以用来作为药材，还可以造纸。它的这么多用处，都和人们的日常生活紧密相连。
而梓树号称木中之王，它的木质偏于软韧，轻巧而有弹性，易于加工，而且不会开裂，人们利用它的这个特点，用来做雕版，印刷各种书籍，因为在活字印刷被发明出来以前，人们都是使用雕版印刷的，所以我们有一个词语叫付梓，这是一种文雅的借代用法，比如说“这本书已经付梓，不久将会出现在各大书店里了”，就是说这本书已经在印刷了，不久就会上市销售。梓树还具有耐潮湿、耐腐朽的特点，所以人们还用来制作木箱，比如著名的秦兵马俑一号坑战车上的兵器箱就是用梓木做成的。古代的皇帝皇后去世之后，所用的棺木也是用梓木做成的，称为梓宫。
正是因为桑树和梓树与人们的生活有着如此密切的关系，所以古人经常在自己家的房前屋后栽种这两种树木，在古老的《诗经》中，就有“维桑与梓，必恭敬止”这样的句子，是说人们对父母先辈所栽种的桑树和梓树，必定要心怀敬意。由于这些原因，久而久之，桑树和梓树就成了故乡的代名词，“桑梓之情”就是指对于故乡的思念之情。
布 衣
刚刚我说到了古人种桑树，其中一个目的是为了采桑叶用来养蚕，而养蚕是为了获得蚕丝，用来做成丝绸服装，实际上，丝绸服装只是供贵族穿着，普通的平民百姓，是不太可能穿名贵的丝绸服装的，所以宋代的张俞有一首《蚕妇》诗，其中两句写道“遍身罗绮者，不是养蚕人”，表达了诗人对养蚕农妇的同情，反映了劳动人民生活的悲苦。
那么，不能穿丝绸服装，平民百姓能穿什么呢？在宋代以前，棉花的种植在我国还不普遍，普通百姓通常只能穿葛麻等织物做成的粗布服装，称为布衣，后来，布衣就成了平民百姓的代名词，有时候，我们仍可以听到某人自我介绍时说“我乃一介布衣”，就是说我是一个平民百姓。
这种用葛麻做成的衣服，有一个明显的缺点，就是粗糙、僵硬，如果直接穿在身上，会非常不舒服，所以就需要有一个使它变软、变得平整光滑的过程，这个过程就叫捣衣。妇女们把做好的葛麻衣服用水浸湿，放在平整的砧板上，用一根木制的捣衣棒不断敲打，经过捣衣之后的衣服，穿在身上就会舒服多了。
古代的劳动妇女，白天忙于各种家务，很少有空闲，捣衣这种工作，经常放在夜晚进行，因为捣衣的过程，不需要把衣服看得太清楚，只要有点光亮就行了，这时候，月光正好能满足这个条件，所以妇女们经常会在月光下捣衣。李白在《子夜吴歌•秋歌》中写道“长安一片月，万户捣衣声”，描写的就是这种家家户户的妇女在月光下捣衣的场景。
毕老师私下猜想，这“一片月”会不会是中秋之月呢？因为中秋的月亮是最大最明亮的，当然也是最适合捣衣的。我们知道，中秋的月亮最容易让人联想到思念亲人、期盼团聚，这是中国古典诗词的传统表现手法，而李白的这首诗描写的正是捣衣妇女在秋夜思念远征的丈夫，希望早日结束战争，丈夫归来一家人团聚。这是不是有点巧合呢？
这一期的内容，毕老师就讲到这里，下一期我继续给大家介绍古诗文中的借代词语。咱们下期再见。
